Рассказ на тему русские народные песни
В конкурсной исследовательской работе «Народная песня» Полянская Виктория и Дагиянова Аида рассказывают о фольклоре родного края. Авторы записали народные свадебные песни у своих односельчан.
Во Всероссийском конкурсе литературных работ «Искусство слова» в номинации «Хранители памяти» исследовательская работа «Народная песня», созданная учениками МКОУ «Леженская основная общеобразовательная школа» Тимского района Курской области Полянской Викторией (12 лет) и Дагияновой Аидой (14 лет) стала победителем (руководитель Пожидаева Валентина Ивановна, учитель русского языка и литературы).
Народная песня
Как затянет, как зальётся
Песней русскою народ,
И откуда что берётся,
Прямо к сердцу так и льнёт.
Наша Россия-матушка поистине богата талантами. В её неисчерпаемой сокровищнице – устном народном поэтическом творчестве – пословицы и поговорки, загадки и скороговорки, былины и потешки, частушки и народные песни…
А Курская земля – та малая частичка России, её глубинка, где бережно хранится первозданная прелесть народного творчества. В её недрах, как лампадка перед иконой, теплится любимый жанр русского фольклора – народная песня.
Бесконечен и разнообразен мир народной песни, бытующей в нашем соловьином крае. Глубокие, даже глубинные корни имеет она. Появившись с незапамятных времен, песня не устаревают и в наши дни. Проникая в самые отдаленные уголки человеческой души, становится она нетленной вечной ценностью. Слушаешь хороводные и бытовые, обрядовые и плясовые народные песни и понимаешь, сколько в них светлого и сильного чувства, тепла и нежности, бережной ласки, преклонения – всего того, что так трудно, да и невозможно передать даже самыми лучшими словами.
Чистота и красота народной песни, глубоко самобытный тип одноголосого и многоголосого пения, отчетливость и строгость ритма, свободная и текучая бытовая речевая интонация, простота и ясность напева – все это делает народную песню задушевной, близкой и понятной сердцу каждого русского человека. В нее вложен такой «жизненный» материал, что слышим мы или подсознательно улавливаем то радостный возглас, то печальный вздох, то безграничную любовь, то невидимые слезы, искрометный юмор, крик боли, заразительный смех, рыданье… Каждая песня дарит нам что-то сокровенное, непередаваемое никакими другими средствами. Именно в песне мы слышим интонации русского народа – это голос Родины, голос матери, голос нашего сердца, нашей души.
Русская народная песня шла с человеком сквозь годы, помогала справиться с трудностями и печалями. В лучшие минуты звучала в нем песня счастья, распахивая перед человеком и свет ласкового солнышка, и ширь мая, и синь родного небосвода. В минуты печали протяжные (тягальные) мелодии словно вытягивали из человека боль утраты или тоску о несбывшемся и делили ее на всех поющих, облегчая сердце, очищая душу. Песенные мелодии давали возможность ощутить красоту первозданной природы, чистоту и теплоту взаимоотношений, поэтому песня – один из наиболее распространенных поэтических жанров русского фольклора, разнообразный по содержанию.
С разных сторон рисуют песни жизнь народа в прошлом. В них мы находим яркое отражение социальных противоречий крепостной деревни: описание тяжести царской солдатчины, рассказ о трудной доле русской женщины, о горе вдовы-солдатки или сироты. Они знакомят нас со взглядами и бытом старинной крестьянской семьи, с исключительно тяжелым трудом крестьян.
Несмотря на различие в содержании, народные песни тесно связаны друг с другом: в них отражена та «подлинная история народа», которую, по словам Горького, «нельзя знать, не зная устного народного творчества». А песни наших далеких предков – это своеобразная летопись, хранимая народной памятью, живое свидетельство исторических событий разных эпох.
К сожалению, нам не удалось записать ни одной песни о седой древности, о великих победах наших пращуров, о величии и героизме народа. Видимо, безвозвратно ушли они. Но и те произведения, которые нам удалось услышать из первых уст, помогают нам ощутить неразрывную связь прошлого с настоящим.
Как неисчерпаемо разнообразие народной песни, так и неисчерпаемы пути ее познания. А изучаем мы народную песню на краеведческом материале, собранном в течение 30 лет экспедиционным отрядом «Сказитель», работающим при МКОУ «Леженская основная школа», опираясь на исследования известных фольклористов, на высказывания наших песенниц, на слова знатоков и любителей творчества народа.
Песни, собранные нашим экспедиционным отрядом, разнообразны по своему содержанию. Одни пелись на работе, другие на отдыхе, одни помогали справить свадебные обряды, другие проводить на войну. Это лирические и свадебные песни, семейно-бытовые и хороводные песни. Они рисуют жизнь с разных сторон, продолжая курскую фольклорную традицию.
А как же сложилась курская песенная традиция? Долго искали мы ответ на этот вопрос, пока не прочитали в книге «Культура Курского края» под общей редакцией Ю.В. Белянского статью «Современное бытование песенного фольклора в Курской области», где нашли ответ на возникший вопрос. Оказывается, складывалась наша песенная традиция на протяжении многих веков, благодаря мастерству и творческому вдохновению талантливейших песенников. К 17–началу 18 века её формирование в общих чертах, по утверждению Щурова В.М., заканчивается. Первыми её носителями были жители порубежных городов 17 столетия – выходцы из разных мест. В их среде сплавлялись песенные традиции различных областей России. Из богатейшего множества музыкально-поэтических образов и настроений, выразительных средств и исполнительских приемов отбирались наиболее ценные и жизнеспособные, связанные, вероятно, с моделью музыкально-художественного стереотипа коллективного творчества.
Но основное влияние на формирование местного песенного стиля «оказали, по всей вероятности, потомки бывших древних славян, переместившихся в свое время под натиском татар в центр России». Вернувшись на свою родину, они составили большинство в среде местных колонистов, а их искусство легло в основу народной культуры современной Курской области.
Какие же народные песни бытуют в нашем крае? Какие музыкальные композиции дошли до нас?
Больше всего нам удалось собрать песен, относящихся к свадебному обряду. Видимо, они занимали значительное место в жизни молодых людей русской деревни. В каждой местности существовал свой набор свадебных ритуальных действий, причитаний, приговоров и песен.
Но при всем бесконечном разнообразии свадьбы игрались по одним и тем же законам. Сватовство, сговор, прощание невесты с родительским домом, свадьба в доме невесты, свадьба в доме жениха – вот те последовательные этапы, по которым развивалось свадебное действо.
Разные исполнители и исполнительницы рассказывали нам об отдельных эпизодах свадьбы и приводили примеры песен, которые их сопровождали. Многие песни, уцелевшие в их памяти, звучали до венчания, хотя, по мнению фольклористов, исследующих курские обрядовые песни, в нашей местности сохранилось больше песен, сопровождавших второй раздел свадьбы (после венца).
Вот один из примеров песни, относящейся к первому (до венца) разделу свадебного обряда:
Свадебная песня
(Исполнялась при обряде благословения невесты родителями.)
Села кукушка, села рябая
У отца под святыми.
То не кукушка ветку шатая,
Песня записана от Соповой Ольги Дмитриевны, 1919 года рождения членами экспедиционного отряда «Сказитель» в с. Леженьки Тимского района Курской области в 2000 году.
Песни «У утушки, у серенькой», «Из-под зорьки зари» записаны нами в селе Леженьки Тимского района от Шашковой Пелагеи Дмитриевны, 1926 года рождения, уроженки с. Становое. Исполнительница относила их к свадебным, вторую еще именовала «лелёшной».
У утушки у серенькой…
У утушки да у серенькой
У Иванушки да у Сергеевича
Ой, вы, гости, ой, вы, гости,
Да ничего не видали.
Ой, вы, гости, ой, вы, гости,
Да ничего не видали,
Ни пряничков, ни орешиков,
На двор едут, на двор едут,
С песней состречают.
Ой, вы, гости, ой, вы, гости,
С хлебом состречают.
С двора едут, с двора едут,
С песней провожают.
Из-под зорьки зари
С подвечерней утрени,
С подвечерней утрени,
С подвечерней утрени
Шел Ванюша из гостей.
Шел Ванюша из гостей,
Шел Ванюша из гостей
От радостных радостей,
От радостных радостей,
От радостных радостей,
За ним Дунюшка бежит
За ним Дунюшка бежит,
За ним Дунюшка бежит,
Кричит «Ванюшка, постой!»
Кричит «Ванюшка, постой!»,
Кричит «Ванюшка, постой,
В припеве этой песни много повторов, в том числе и «ой, ле, ой, лё-лё». Они помогают развиваться во времени звучащей ткани песни, образуя изменчивую и в то же время такую стройную музыкальную форму.
Многие свадебные ритуалы по ходу свадьбы «пересказывались», «комментировались», «опевались в песнях, причитаниях и приговорах». Так рождался фантастический сказочный мир. В этом волшебном мире невеста – всегда лебедь белая, княгиня первображная, жених – сокол ясный, князь молодой, свекровь – змея лютая, дом жениха – чужая сторона, «слезами политая».
Свадебная песня
А как по том по разливищу
Плавал лебедь со лебедкою,
Плавал белый с молодою…
К свадебному обряду относим мы и песни «Полно тебе, калинушка, при лужочку стояти» и «Бел заюшка», записанные в Горшеченском, а ныне Мантуровском районе Курской области от замечательного исполнителя из села Репец, Горожанкина Василия Григорьевича, 1903 года рождения, без которого ни одна свадьба на деревне не проходила.
Свадебная песня «Полно тебе, калинушка…»
Полно тебе, калинушка,
Полно тебе, зеленая,
Во лугах, во болотах.
Соловьи шикотали (щебетали),
Да пели тебе, калинушка
Ах, пташки, кукушечки,
Да и (Тай) воробки, чечетки.
По морю да по синему
Как за нею селезенюшка
У утушки, у серенькой
-Ах, утушка, ах, серая,
-Селезенюшка, ай, касатушка,
А еще, еще не твоя я,
А я крутого бережочка,
А во городе Белгороде,
Молодой купец ходить.
А он ходить, гуляет,
Купил шелку, навил пленку,
А он думал: перепелочка,
— Ах, Васильюшка, да Григорьевич,
А я родного батюшки,
А я родного батюшки
Да и родимой матушки.
Песня «Бел заюшка» исполнялась после сговора, когда молодые катались по селу:
Бел заюшка
Ой, да бел заюшка, горностаюшка,
Ой, да куда бежишь, не оглянешься назад,
И не оглянешься, да не воротишься,
Али уж тебе где привадушка есть,
Тай привадушка, камыш-травушка,
Там зеленый луг полон девушек-подруг
Поют песенки во слух, чтоб услышал милый друг
Свадебная песня
(поют на второй день после бракосочетания)
Еще одна песня, записанная нами в Суджанском районе, относится как к свадебным, так и к сиротским.
Сиротская свадебная песня
_-Рад бы я, доченька,
И на сиротскую свадьбу
Песни записаны от Кузнецовой Марии Васильевны, 1928 года рождения, образование 7 классов в с. Пушкарное Суджанского района Курской области Пожидаевой В.И.
Очень обрадовала нас находка – лирическая песня «Ой, по морю, морю синему…». В ней поется о тяжелом, зависимом положении женщины в крепостной России, со взглядами и бытом в старинной крестьянской семье.
Лирическая песня
Ой, по морю, ой, по морю,
Ой, по морю, морю синему,
По синему, по синему,
Плывет лебедь, плывет лебедь,
Плывет лебедь-лебедушка белая,
Плывет она, плывет она,
Плывет она – не ворохнется.
А под ей вода, а под ей вода,
Под ею вода не колыхнется;
Где ни взялся, где ни взялся
Где-то взялся млад – ясен сокол,
Ушиб –убил, ушиб-убил,
Ушиб – подбил лебедушку белую.
Расшиб перья, расшиб перья,
Расшиб перья по чисту полю.
Он пух пустил, он пух пустил,
Он весь пустил по поднебесью,
Он кровь пустил, ох, да пустил,
Он кровь пустил у сырую землю!
Брала перья, брала перья,
Брала перья те красна девушка,
Себе брала, себе брала,
Себе брала на подушку-то
Милу другу, милу другу
Милу другу на перинушку-то.
Мимо ехал, мимо ехал,
Ехал мимо молодец удал.
— Бог на помощь,Бог на помощь
Бог на помощь, красна девица,
А она ему, а она ему,
А она ему и не клонится.
Осерчал молодец, осерчал молодец,
Рассерчал, пригрозил замуж взять.
Тут-то девка, тут-то девка,
Тут-то девка догадалася,
На коленочки становилася,
На коленочки становилася,
Запись произведена учащимся 8 класса от Пожидаевой Екатерины Стефановны, 1926 года рождения, образование 5 классов, уроженки и жительницы с. Леженьки.
От нее мы записали и сиротскую песню, в которой рассказывается о тяжелой доле сироты. Она похожа на причитание. Цель этой песни – нарисовать внутренний мир человека, вызвать сочувствие, жалость, заставить слушателя сопереживать.
Как в саду при долине…
Как в саду при долине
Громко пел соловей,
А я, мальчик на чужбине,
Позабыл всех друзей.
С молодых юных лет.
Сам остался сиротою-
Счатья-доли мне нет.
Все родного уголочка
Здесь все люди чужие,
У кого есть родные,
А меня все призирают,
И для всех я чужой.
Мне часто приходилось
Под крышей-небом спать,
И мне лишь приходилось
Хлеб с водой едать.
Вот и холод, и голод
Жизнь хорошую не знал.
Жаль, никто не придет,
Только ранней весной
Пропоет и просвищет,
Моя бедная могилка
Со скорбью и печалью поет народ о тяжелой женской доле, о взаимоотношениях невестки и свекрови. Слушаешь такую песню-исповедь, и неизъяснимая, щемящая тоска охватывает душу, и в то же время, словно в противовес ему, появляется и крепнет в тебе удивительное чувство мира. Вот тогда-то и понимаешь, насколько велика таинственная сила и обаяние народного творчества.
Моя мать, ох, как зря,
Вся вечеряет, сидит,
Я по водушку-то шла,
Как коровушка гула (плакала, голосила)
А я с водушкою шла
Шитым белым рукавом
Возле сеничных дверей
Что ж великая семья?
Все молчит и молчит,
Только старая карга
Все ворчит да ворчит:
Что водку не пьешь?
Чего женку не бьешь?
— А за что же ее бить?
Она все может робить:
И со мной поговорить.
И брал я ее не в наймочки,
А брал я ее в хозяюшки.
Песня записана от Ткачевой Александры Федоровны, 84 года, образование 5 классов, в с. Банищи Льговского района Курской области.
Бесконечно богата и многогранна песенная культура нашей малой родины. Есть в ней место и для более поздних протяжных, очень длинных песен с трагическим концом, которые наши исполнительницы не случайно именуют жестокими романсами.
Жестокий романс про Зоичку
Ой, товарищи, не расходитеся,
Ой, товарищи, да я сейчас спою,
Как одна Зоичка сгубила жизнь свою.
Жила Зоичка с отцом, с матерью,
Убирала стол белой скатертью.
В избе чисто она убиралася,
Но скоро Зоичка с мамой рассталася.
Похворала мать лишь неделечку
И оставила сироткой девочку.
Над гробом матери горько рыдала дочь,
А отец родной ей же хотел помочь.
Он уговаривал дочку родную:
— Я приведу тебе маму новую, благородную.
Ой, товарищи, да я хочу сказать,
Через неделечку привел другую мать.
Привел другую мать, благородную,
Обижать стала она дочь неродную.
Она над Зоичкой издевалася
И прогнать ее собиралася.
Но скоро Зоичка о том догадалася,
Покинуть дом она решалася.
Не спалося ей в эту темную ночь,
Но отец родной не знал про родную дочь.
Подошла она к отцовской коичке –
Сердце замерло у бедной Зоички.
С сонным отцом своим поцеловалася,
И в этот трудный час с ним рассталася.
Соловей в саду пел канарейкою –
Пробиралась Зоя темной аллейкою.
Соловей в саду продолжал звучать,
Пробиралась Зоя, где зарыта мать.
Соловей в саду воздал молчание,
Тут раздались её рыдания.
Она просила мать, маму родную:
Ты прими меня, дочку родную.
Отцу в голову такая мысль вошла:
Он не знал, куда его дочь ушла.
Отцу страшное тут представилось
И на могилочку идти заставило.
Лежала Зоичка среди сырых могил,
Лежала Зоичка, глаза закрытые,
А кругом трава кровью залитая.
Ой, товарищи, да я хочу сказать,
Что не нужна детям приводная мать.
Песня записана в селе Леженьки ученицей 8 класса Соповой Галиной от матери, Соповой Валентины Андреевны, 1932 года рождения.
Жестокий романс
Не вечер вечереет
Не идет, не идет мой милый.
Едва на свет гляжу,
А сердце во мне млеет,
Иду уж на крылечко,
В закрытой во груди.
Все ставеньки прикрыты,
Все комнаты закрыты,
Зашла я в эту комнату
Мой миленький дружочек
Ласкается с другой.
И взор мой помутился,
Взглянув в глаза сопернице,
— Подружка, ты, подружка,
Зачем же ты отбила
Прощай теперь, дружочек,
Дружочек, ох, жестокий,
Прошла по телу дрожь.
Свезли ее в больницу
И клали на кровать.
Все раны первезали,
Велели крепко спать.
— Спасайте, не спасайте,
Мне жизнь недорога:
Любила я мальчонку,
А через два часочка
Пришла родная мать.
Она в слезах, рыдая,
А если не откроешь,
Не плачь, не плачь, мамаша,
Меня ты не вернешь,
Быстрей меня помрешь.
На Маниной могилке
Мать плачет голоском.
— Ох, рано тебя, доченька,
На этой на могилке
— Вставай, вставай, Маруся,
Но тихо все, безмолвно,
Да падают листочки
Запись произведена от Пожидаевой Екатерины Стефановны, 1926 года рождения, образование 5 классов, учеником 9 класса Пожидаевым Дмитрием.
Ванька-ключник
Во лесочке, под кусточком,
Сладка ягодка росла,
С князем в терему жила.
Ванька-ключник, ох, разлучник,
Разлучил князя с княжной.
Князь дознался, догадался
И пытать Ванюшку стал:
«Ты скажи, скажи, Ванюшка,
Сколько ты с княжной поспал?»
«Про то знает лишь подушка
Еще знает темна ночка
И повесил князь Ванюшку
У княгини под окном,
А княгиня во светлице
Песня записана от дедушки Михаила из Щигровского района Курской области Пожидаевой В.И.
Ни в одной из этих песен мы не услышали суеты и мелочности, агрессивности или алчности. Она несет людям не уныние и тьму, а душевную силу и возвышенное чувство, раскрывая перед нами лучшие грани русского национального характера. Даже в самой ладовой основе кроется глубина, неколебимость, сдержанность. И как замечательно, что нам посчастливилось услышать истинное звучание народной песни.
Именно она, песня русская, была и остается неисчерпаемым светозарным источником, основой многих музыкальных жанров. Не случайно ее так ценили Римский-Корсаков и Шостакович, Глазунов и Свиридов. А композитор Ф.И. Глинка, основоположник русской музыкальной классики, с полной уверенностью сказал: «Музыку создает народ, а мы ее аранжируем».
И потому народную русскую песню можно считать уникальным и нетленным памятником культуры, способным питать душу своего народа и всего человечества.
Музыкальной основой многих народных песен являются духовные песнопения, знаменитые древние распевы. Это еще раз подчеркивает, что в основании великой русской культуры лежит христианство- православная вера наших предков. Эти распевы представляют собой одноголосное пение. Постепенно русская песня выработала на их основе глубоко самобытный тип многоголосья, подголосочной полифонии, где один голос подхватывается другим, другой третьим, и в своем развитии каждый проходит свой путь, как бы проживает мелодическую ткань, напоминающую великолепные русские кружевные узоры, таящие в себе «неизреченное чудо» музыкальной и душевной красоты.
С молитвенным песнопением нас познакомила столетняя бабушка, Золотухина Екатерина Ивановна. Именно из ее уст мы услышали «Отче наш…» и «Верую».
История русской народной музыки: обряды и традиции Киевской Руси
Зародившаяся в славянских племенах Киевской Руси, русская народная музыка передавалась из поколения в поколение, усовершенствовалась и развивалась, набирала и теряла свою популярность, но всегда оставалась неизменным спутником русского народа на протяжении всего жизненного пути.
Музыка сопровождали наших предков всегда. Зародившаяся в Киевской Руси, она передавалась из поколения в поколение, совершенствовалась, развивалась, набирала и теряла свою популярность, но всегда оставалась неизменным спутником русского народа на протяжении всего жизненного пути.
Славянский фольклор – смешение стилей
История русской народной музыки впитала традиции многих народов. Киевская Русь всегда отличалась многонациональностью. Славяне, финно-угорские племена, тюркские народности, купцы, захватчики из других стран, все они отличались друг от друга своей историей, языками, традициями, в том числе музыкальными.
Поэтому славянский фольклор, русская народная музыка отличались удивительным разнообразием – современные ученые до сих пор не могут разгадать смысла некоторых песен средних веков, потому что значения слов, пришедших к нам из языков других этнических сообществ, попросту утеряны.
Влияние религии на народное творчество
Интересен другой аспект русской народной музыки. Многие песни, былины, сказы, созданные до принятия христианства в Киевской Руси и в последующие десятилетия после этого события, имеют четко прослеживающиеся языческие корни. Однако сила православной церкви на Руси всегда была достаточно велика, поэтому славяне попросту добавляли в привычные произведения элементы новой религии, изменяя их текст, смысл. Но по сей день в народном творчестве можно проследить влияние язычества и христианства.
В детских русских народных песнях, которые можно отнести к русской народной музыке, до сегодняшнего дня встречаются леший, домовой, а многие песенные «забавки» для детей являются частью языческих обрядов, созданных, например, для вызова дождя.
Жанры русской народной музыки
По большому счету в русской народной музыке Киевской Руси можно выделить несколько основных жанров:
Детские песни – передавались из поколения в поколение, пелись над детской колыбелью, были призваны защитить ребенка от злых духов, помолиться о его здоровье и счастье, помочь малышу быстрее заснуть.
В основе детских песен лежали языческие заговоры и обряды, хотя со временем в них появились и элементы православной религии – пожалуй, именно в этом жанре можно наблюдать наибольшее смешение этих противоположных религиозных направлений.
Неизменно обрядовые песни сопровождали масленицу, день Ивана Купалы, а также события, имеющие значение для каждой конкретной семьи – поминки, свадьбы, дни рождения детей, другие памятные даты.
Также к обрядовым песням можно отнести церковные песнопения, которые создавались людьми, отрицающими языческие корни во всех их проявлениях, полностью посвятившими свою жизнь служению церкви.
Песни-плачи – особая часть русской культуры, создаваемая представителями особой профессии, пользующейся популярностью в Киевской Руси – плакальщицами. Плач и соответствующие обряду музыкальные формы являлись обязательной частью церемонии поминовения умерших. На сегодняшний день известны наиболее распространенные песни-плачи для похорон, целые коллективные воинские плачи, которые использовались на войнах, а особое место в жанре занимает плач невесты, которая вместе с подругами оплакивает свое расставание с родным домом, девичеством.
Эпические песни – служили для поддержания боевого духа тех, кто отправлялся на войну или просто в дальнее странствие. Скоротать время в строю, на привале, напугать врага, обрушить на его голову все несчастья, а также в красивой, интересной форме рассказать о своих подвигах родной семье – былины, эпос всегда являлся неотъемлемой частью русской культуры.
Русские народные частушки это, пожалуй, единственный жанр, который популярен сегодня, продолжает развиваться – короткие, забавные стишки, исполняющиеся на распев, описывающие повседневные события каждого племени в шутливой, игривой форме.
Предлагаем курсы по обучению игре на музыкальных инструментах в муз. школе «Виртуозы:
